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[灌水]是我扯淡,还是冬云满嘴跑火车?
早期基督教思想家在进行基督教希腊化的时候,并没有为迎合希腊文化而淡化基督教的核心理念,更没有别出心裁提提出“因知称义”、“彼岸的基督”,他们尽管使用希腊哲学概念,但始终把道成肉身、死人复活等不符合希腊文化口味的理念放在中心位置。

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这是扯淡。事实上,早期基督教思想家(教父)们大都是希腊人或罗马人。他们虽然接受了基督教信仰,但他们基本上不理解圣经中启示的那个上帝。他们关于上帝的描述都是基于希腊哲学家对于神的想象。他们对圣经的解释也是断章取义、不着边际。他们的神学是把上帝的启示给哲学化,从而把活生生的上帝变成了只是一个个抽象空洞的概念。他们嫌上帝的圣殿不够丰富,不够吸引人,于是用伊西丝和罗马女神的形象来包装耶稣的母亲,将其神化。到现在教徒一张嘴还是“圣母为我等祈”。

从本质上讲,基督教从教父时代起,就开始了异教化的过程。现在的一些传统教会,虽然标榜自己拥有一千多年的古老传统,但那只是希腊罗马教父开创的传统,不是由耶稣和使徒开创的传统。只是在新教改革之后,耶稣和使徒开辟的传统才得到新教徒的接续。天主教有希腊异教的传统,而我们有基督和使徒所开辟,并由改教先驱所恢复的圣经传统。


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洒家虽然没读过神学,但对早期教父的思想多少知道些皮毛,这里就罗列一下他们的一些观点,看看到底是洒家扯淡,还是冬大嘴巴满嘴跑火车。

1、罗马的克莱门特

在其作品《哥林多前书》中,他采用斯多葛主义的学说来进行道德教训、按着柏拉图哲学来理解天主和万物的关系,他认为从一切被造物中可以看出一种和谐关系,因为它来自于天主的本性,是天主亲自把和谐设置在万物中,天主是宇宙的制作者,也是统治万物的主,在书中显现出来的天主观具有明显的三一论内容,克莱门特的基督论肯定救世主的先在,尽管其三一论尚不清晰明确,但已经具备明确的道成肉身之教义。从这些基本的观点可见,该教父的天主观并非如冬云所说“关于上帝的描述都是基于希腊哲学家对于神的想象”。

2、安提阿的依那爵

在其七封书信中,他表达:基督教教义的核心就是天主的启示,离开了天主通过基督的启示,无法认识天主,基督的事工首先就是启示,这种启示不仅仅是对天主的理智知识,而且是天主的种主乐米彩票动的作为,这种作为使人与天主联合。从这些基本的观点可见,该教父的天主观并非如冬云所说“关于上帝的描述都是基于希腊哲学家对于神的想象”。

3、士美納的坡旅甲

在其《腓立比书》中,坡旅甲极其强调基督真实的人性,并且把基督放在救赎论的中心地位。从这些基本的观点可见,该教父的天主观并非如冬云所说“关于上帝的描述都是基于希腊哲学家对于神的想象”。

4、亚里士底德

在其《哈德良书》中,亚里士底德强调天主是世界的原动者,为人的缘故创造万物,而世界将受到基督所施行的审判。该教父强调野蛮人、希腊人、犹太人都不过分别信仰需要人保护的神明、作奸犯科的假神、自己的律法,唯有基督徒得到真理。从这些基本的观点可见,该教父的天主观并非如冬云所说“关于上帝的描述都是基于希腊哲学家对于神的想象”。

5、殉道者游斯丁

在其《与特利富的对话》中,教父告诉那个犹太人,如何正确解释旧约,他对犹太教的解经法进行反驳,为耶稣的神性和新以色列进行辩护。他从“逻各斯”的教义出发,认为“道”不仅是宇宙的理性规律,并且就是《福音书,从圣若望所传者》中所说的先在的基督,道成为肉身,于是基督徒能够认识道,他坚持认为,只有通过成为肉身的道,才可能认识真理,尽管他的思想有明显的柏拉图主义色彩,但始终深深地打上基督中心论的烙印。游斯丁的著作中不但包括死人复活的教义,还包括基督将以王者之尊荣复临的教义。从这些基本的观点可见,该教父的天主观并非如冬云所说“关于上帝的描述都是基于希腊哲学家对于神的想象”。

6、他提安

在其《向希腊人讲话》中,他攻击希腊文明及其宗教,认为希腊宗教不过是崇拜一些放荡货。而他的神学思想,是明显地以天主和天主的“话”或“道”为中心的,道来自天主并创造世界;该教父认为灵魂不朽,并与肉体一同复活。从这些基本的观点可见,该教父的天主观并非如冬云所说“关于上帝的描述都是基于希腊哲学家对于乐米彩票官方网站神的想象”。

7、雅典那哥拉

在其《为基督徒呼吁》中,他指出,异教哲学中的真理有一定的积极价值,但哲学家是遵循自己灵魂的推动,而基督徒听从天主亲自给人的启示。在其《论死人复活》中,他指出复活与天主的本质相符,也是人类本性所要求,死人复活与灵魂不灭并无矛盾,前者是后者的前提。从这些基本的观点可见,该教父的天主观并非如冬云所说“关于上帝的描述都是基于希腊哲学家对于神的想象”。

8、安提阿的德敖斐罗

在其《献给欧托力加斯的三本书》中,他回答欧氏,要看见天主,首先要得到洁净——正如圣经的观点所言,人非圣洁不能见主。该教父是第一个使用三位一体这一术语的教父,他亦将三位一体的第二位称为道。从这些基本的观点可见,该教父的天主观并非如冬云所说“关于上帝的描述都是基于希腊哲学家对于神的想象”。

9、撒狄的墨托利

在其布道文中,该教父强调全部以色列史,就是关于耶稣基督的预言,并且肯定基督是天主也是人。从这些基本的观点可见,该教父的天主观并非如冬云所说“关于上帝的描述都是基于希腊哲学家对于神的想象”。

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到底是谁“关于上帝的描述都是基于希腊哲学家对于神的想象”?是谁“对圣经的解释也是断章取义、不着边际”?谁的“神学是把上帝的启示给哲学化,从而把活生生的上帝变成了只是一个个抽象空洞的概念。”?请冬大嘴巴回答或自打嘴巴。